miércoles, 31 de octubre de 2012

Las fechas más frecuentes para la celebración  de las misas negras son :el 30 de abril y Halloween.

Les detallo a continuacion las definiciones obtenidas de Wikipedia sobre Halloween y la realizacion de misas negras

Mas abajo encontraran ademas un video sobre el tema y las palabras de quien dice ser un "brujo" que, cuando le preguntan sobre la adoracion del diablo, niega que tal adoracion exista y que solo a traves de las misas buscan obtener su energia.
En el mismo video contradiciendo las palabras de este individuo puede verse a otra persona invocando al "principe de las tinieblas" y declarandole su adoracion. Esta muy claro entonces que este tipo de misas se utilizan para la adoracion de todo lo oscuro.  No es cierto que solo busquen su energia, y si asi fuera seria lo mismo, ya que todas aquellas personas que para obtener lo que fuera recurren a la oscuridad no estan transitando el camino correcto. 
Vean mas abajo el video y saquen sus propias conclusiones, pero me interesa dejar en claro que solo LA LUZ, puede socorrernos,protegernos y ayudarnos de esto no tengan ninguna duda........Alena 


Las fechas más frecuentes para la celebración  de las misas negras son :el 30 de abril y Halloween.



Definiciones

  • Ceremonia esotérica satanista consistente en una misa ofrecida al diablo que invierte todos los signos cristianos por signos satanistas y, en lugar de consagrar el pan y el vino, se consagra la sangre de un animal y en ocasiones una criatura humana ritualísticamente sacrificada.
  • Ceremonia del culto de Satán. Parodia de la misa católica (LS.)

[editar]Hipótesis satanista

Según Anton Szandor Lavey y los seguidores de la Iglesia de Satán, el propósito de la misa negra es ridiculizar la ceremonia religiosa cristiana y, más que nada, el sacrificio de Jesús en la Cruz. Con la finalidad de reafirmar la naturaleza animal del ser humano, razón por la cual se pueden observar ritos sexuales, de carne y de sangre.

Todos los pasos normales de una misa son desvirtuados, aquí es donde toma especial importacia la Hostia Consagrada (el cuerpo de Jesús). Es normal entre las misas negras que la hostia acabe pisoteada, mezclada con drogas o siendo parte de actos sexuales.
Si bien en algunos grupos las ceremonias son netamente simbólicas, en otros que se han hecho con el tiempo más numerosos existen ritos violentos, en los que se producen incluso violaciones y homicidios.
Las fechas más frecuentes para la celebración son el 30 de abril y Halloween.
Una mujer desnuda se utiliza como el altar en los rituales paganos porque es el mejor receptor pasivo natural y representa a la madre Tierra, los demás utensilios deben estar colocados sobre una mesa al alcance del sacerdote.
El negro es el elegido para vestirse en la cámara del ritual porque es el símbolo de los poderes de las tinieblas y del demonio.
Los amuletos que llevan la sigla del Baphomet o el pentáculo tradicional de Satán, son llevados por todos las personas que esten juntas
wikipedia




martes, 30 de octubre de 2012

ESTA FOTO Y SU LEYENDA ME CONMOVIO MUCHISIMO, AMO A LOS ANIMALES Y TODOS LOS DIAS LES PIDO A LOS MAESTROS Y GUIAS ESPIRITUALES QUE SE TERMINE LA CRUELDAD HACIA ELLOS, DIOS QUIERA QUE ESTO SE REPITA MILLONES DE VECES.  POR FAVOR REENVIEN ESTA FOTO. GRACIAS,ALENA


El primer fantasma documentado de la Historia


 LA CASA ENCANTADA DE ATENAS; LA CARTA DE PLINIO

Texto de Marcos Uyá EstebanMás allá de las Fronteras

Considerado como el primer testimonio escrito sobre la existencia de fantasmas de la historia, el relato de Plinio el Joven ofrece la precisa y aterradora descripción sobre un supuesto suceso “paranormal” acaecido en una casa deAtenas, asediada por una presencia fantasmagórica.



En realidad, antes del testimonio de Plinio el Joven, ya existió otro anterior sobre este fenómeno, ejemplificado en la obra Mostellaria,- o El aparecido-, del comediógrafo latino Tito Maccio Plauto (254-184 a. C.), aunque desde la farsa y la comicidad. Por tanto no se considera un testimonio fidedigno de casa encantada con presencia documentada de fantasmas, a pesar de que el lugar es el mismo, Atenas. Eso sí, pudo servir de inspiración a Plinio  para narrar su espeluznante historia…
Cayo Plinio Cecilio Segundo, más conocido como Plinio el Joven (61-113 d. C.), fue sobrino e hijo adoptivo de Plinio el Viejo, el célebre autor de la Historia NaturalAmigo del historiador Tácito y alumno deQuintiliano, se le consideró como un hombre adelantado a su tiempo. Su carácter moderado y equilibrado le llevó a ascender en su cursus honorum a cónsul suffectus en el año 100 y posteriormente a gobernador de la provincia de Bitinia.
Su obra, las cartas o epístolas, reflejan la sabiduría de este hombre que fue, el primero, en describir la fenomenología volcánica a través de la erupción del Vesubio, considerado por muchos como el precursor de la moderna vulcanología, o también el primero en adoptar una postura de prudencia y expectación frente a los procesos abiertos en contra de los cristianos, cuando era gobernador de Bitinia, a través de las correspondencias mantenidas con el emperador Trajano, a quien además le dedicó un panegíricosobre su figura cuando subió al trono.

UNA CARTA FANTASMAGORICA 
Pero, no menos interesantes son las cartas de Plinio el Joven, referidas a lossucesos paranormales atribuidas a las apariciones de fantasmas.
Sin duda, la más interesante es la descripción sobre la aparición fantasma en la llamada ”casa encantada de Atenas”, recogida en la carta nº 27 del libro VII de sus Epístolas, concretamente los versículos 5 al 11.

 Destinada la carta a Lucio Licinio Sura, amigo personal del emperador Trajano, cónsul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona), dicho documento narra una serie de extraños sucesos cuyos elementos son los siguientes:
 casa grande, espaciosa, vacía y abandonada. Los anteriores propietarios huyeron presas del terror, al presenciar el deambular de un supuesto espectro que se aparecía; la imagen del fantasma tenia la apariencia de un anciano flaco y desdichado, con barba larga y cabello erizado, vestido con ropas andrajosas y llevando un caminar lento y pesaroso,debido a que llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudía delatando su presencia de lejos.
Por aquellos dias el filósofo Atenodoro, llegado a la ciudad, iba buscando casa por Atenas. Viendo que la casa deshabitaba se alquilaba por un precio irrisorio, y se interesa por ella. Tras preguntar los motivos del económico alquiler, Atenodoro es informado de la situación. Aún a pesar de ello, el filósofo acepta pasar la noche en la casa.
LA APARICIÓN DEL FANTASMA
La historia en sí está dividida en dos partes; 

  • el atardecer en la domus, en la que el filósofo ordena que se le prepare una cama en parte delantera de la casa, pide unas tablillas, un estilo, una lámpara, y manda a todos los suyos al interior de la casa.
  •  la velada, donde el incrédulo Atenodoro concentra su espíritu, sus ojos y su mano en escribir, para tratar de mantener su mente ocupada ante posibles ruidos, aparentemente irreales, en medio de un silencio sepulcral.
  • De repente, empieza a escuchar el serpenteante sonido de unas cadenas, y el filósofo, lejos de inmutarse, sigue con su tarea. El ruido va incrementándose, hasta que, finalmente el filósofo levanta la vista y encuentra a la presencia fantasmal prácticamente delante suya coincidiendo con la descripción dada. La figura infernal, le hace una señal como llamándole, pero Atenodoro, en un alarde de sangre fría, vuelve a trabajar con las tablillas. Pero la presencia de nuevo, atrae su atención agitando las cadenas. 
  • Finalmente Atenodoro se arma de valor, se levanta, coge la lámpara y va tras el fantasma, quien se dirige al patio de la casa. De pronto, el fantasma se desvanece, se esfuma. Para dejar marcado el lugar de la desaparición,Atenodoro, pone hojas y hierbas a modo de señal y espera a la mañana siguiente. En el desenlace de esta aterradora historia, el filósofo, al alba, acude a los magistrados de la ciudad y aconseja que se excave el lugar donde está la señal ya que Atenodoro advertía las razones de aquella presencia de ultratumba. Cuando se realiza, la sorpresa es mayúscula. Encuentran huesos insertos y mezclados en cadenas que, el cuerpo del cadáver, putrefacto por el paso del tiempo y la tierra, había dejado descarnados y corroídos por las cadenas.


Conclusión
En la antigua Roma, era muy importante proporcionar al difunto una tumba o sepulcros que solían siturase a ambos lados de las calzadas, en la salida de las principales ciudades. A pesar de ser también corriente la incineración, hacia el siglo II de nuestra era,  la inhumación ganó terreno, y es por ello que los restos encontrados recibieran este tipo de enterramiento.
La conclusión a esta historia, es simple y muy acorde con esta visión de la muerte en el mundo romano. La aparición del espectro se debió, lógicamente, a que no había recibido un entierro debido y por ello, se aparecía infundiendo terror a los pobres residentes de la casa. 
El fantasma advirtió a Apolodoro, de que lo único que quería era que se le diera una sepultura digna. Tras estos hechos, así se hizo, y desde entonces la casa dejó de tener a la presencia fantasmagórica y recuperó su normalidad.
Evolución literaria
Este relato de Plinio fue el precursor de un género literario conocido como “novela gótica” aparecida en Inglaterra a finales del XVIII, en donde se convierte en la inspiración de autores como;
  • Horace Walpole y su obra “El Castillo de Otranto”,
  • Mattew G. Lewis con “El monje” ,
  • Charles Maturin, con su relato ficticio Melmoth el errabundodonde cita explícitamente, en un par de ocasiones, el testimonio de Plinio, junto con unas reflexiones sobre las posibles coincidencias existentes entre la visión pagana y la visión cristiana de la aparición de los espíritus, y por último,
  • el  Conde Potocki quien tras un pasaje de la obra La Vida de Apolonio de Tiana, incluye la traducción completa del relato de la casa encantada de Atenas para darlo a conocer a los lectores.
Artículos relacionados:
Bibliografía
  • FERNÁNDEZ GARCÍA, Francisco José. Historias Malditas y Ocultas de la Historia. Málaga: Ediciones Corona Borealis, 2008.
  • GARCÍA JURADO, Francisco. “Los cuentos de fantasmas: entre la literatura antigua y el relato gótico”. Culturas Populares. Revista Electrónica 2 (mayo-agosto, 206) 21 pp.
  • PLINIO CECILIO SEGUNDO, Cayo. El Vesubio, los fantasmas y otras cartas.Introducción, traducción, notas y comentario de Francisco García Jurado. Madrid: Cátedra, 2011.
arquehistoria





LA MUERTE NO EXISTE... ELLOS NOS HABLAN Y NOS AMAN...

¿Se pueden grabar las voces de nuestros seres queridos que habitan el mundo espiritual?

Visite:



blog de jose neulist investigador, conferencista


 

lunes, 29 de octubre de 2012


Las pruebas de la existencia del ectoplasma, ¿psicofluido espectral?


Un fluido que expelen ciertas personas en trance mediumínico conocido como ectoplasma, pese al escepticismo característico, podría haber sido comprobado por la ciencia.


La existencia del ectoplasma, una substancia psíquica externa, ha sido debatida desde el siglo 19. Para muchos se trata de charlatanería seudocientífica, sin embargo, según el investigador Michael Tymn, en el último siglo se ha recopilado evidencia de este fenómeno, en algunos casos avalada por científicos de primer orden.
El  escritor Sir Arthur Conan Doyle describió el ectoplasma como “una substancia viscosa y gelatinosa que parece diferir de toda forma de materia en que puede soldificarse y ser usada para propósitos materiales”. El psiconauta Terence Mckenna  lo entendió  dentro de un contexto chamánico, en ocasiones ligado a la glossolalia, la materialización del habla. “Un psicofluido violeta” visto por los chamanes  bajo la influencia del ayahuasca “una substancia descrita como violeta o índigo que burbujea como un líquido… Este líquido violeta sale de tu cuerpo; y también se forma en la epidermis,  como sudor. Los Jivaro hacen mucha de su magia con esta peculiar substancia… La naturaleza de este fluido es completamente fuera de lo ordinario: está hecha de tiempo-espacio o de mente”.
Sobre esto Charles Richet,  Premio Nobel de Medicina, escribió: “La formación ectoplásmica a expensas del organismo fisiológico del medium ya  ha sido comprobada. Es prodigiosamente extraño, prodigiosamente inusual, y parecería tan poco probable que se pensaría increíble; pero debemos de remitirnos a los hechos”. 
El Dr. William Crawford entendió el ectoplasma como una sustancia expelida por el cuerpo de un medium y luego reabsorbida después de una sesión espiritista. En alguna ocasión Crawford entró en contacto, según él mismo relata, con una entidad que le informó que existían dos tipos de substancias en la producción de este fenómeno: una era tomada del medium y de los participantes en pequeñas cantidades y luego regresada. La otra substancia solo era tomada del medium, también en pequeñas cantidades, y no era regresada. Usar mucha de esta sustancia nerviosa podía afectar la salud del medium.
Michael Tymn sostiene que su propia investigación fue rechaza por un editor de ua revista científica, por que este le pidió que “balanceará” más su información para que los escépticos pudieran encontrarn su visión reflejada. Esto, dice Tymn, es algo que ocurre muchas veces en la comunidad científica en casos de investigación paranormal, se forza la refutación de un fenómeno solo para que éste no contradija los supuestos sobre los que se basa la ciencia moderna (se utiliza lo que llama “paid debunkers“). En algunos casos, recalca Tymn, simplemente no se puede balancear la investigación, porque no existe trabajo científico que vaya en la dirección opuesta: el balanceo está dado de entrada en la forma en la que se conduce el experimento.
Así las cosas con esta substancia viscosa paranormal que para algunos es solo el engendro de alucinaciones, charlatanería y películas como Los Cazafantasmas, pero que para otros es una substancia totalmente real, aunque esquiva y misteriosa, que parece tender un puente entre lo mental y lo material. Un psicofluido, a fin de cuentas, donde proyectamos nuestra mente y sus fantasmas.
pijamasurf





CUANDO EL MASOQUISMO SE DISFRAZA DE AMOR
por Alena Persaldi




Generalmente resulta complicado comprender, interpretar y sobre todo aceptar cuando el masoquismo se instala en cada individuo y sutilmente se mezcla con el Amor en cualquiera de sus manifestaciones.
Me refiero al "masoquismo espiritual" si es que cabe la palabra, pero no encuentro otro modo de referirlo.
Es un tema que lo he hablado con mi hija siempre, que lo hablo con mi pareja diariamente y con mis amigos recurrentemente  y no menos difícil de abordar, porque fundamentalmente se suele creer que sufrir dentro de la pareja o de cualquier otra relación (filial, de amistad, etc.) es un acto de amor inmenso y nada mas equivocada la expresión de la palabra utilizada en ese concepto.
Es bueno decir que el Amor es Libertad, dos palabras de las cuales no todos sopesan en todas sus formas el valor espiritual y hasta material que cada una de ellas posee, amar no es exigir, ni abrumar, ni obligar a nada ni nadie, tampoco significa sufrir, porque  cuando hay sufrimiento no hay amor y esto es lo que realmente cuesta comprender, lo veo diariamente en las consultas en un alto grado de obsecuencia. 
Es imprescindible comprender que no se pueden resignar ideales o circunstancias propias por el sólo hecho de complacer y hacer feliz a otra persona, porque desvirtuar o resignar los propios conceptos y decisiones a la sombra de retener lo que creemos amar es uno de los errores más grandes del ser humano. 

Cuando realmente se ama, no se interfiere, se interpreta, para ello hay que despojarse completamente del egoísmo que nos atañe y aceptar sinceramente las elecciones del otro, pero también resulta imprescindible que acepten nuestras propias elecciones, porque lo fundamental es el respeto de uno hacia el otro, porque si uno de los dos acepta el sometimiento para que el otro se sienta complacido, el camino que queda por delante va a estar plagado de dificultades y dolores y es allí justamente cuando el masoquismo comienza a desbaratar un espacio que seguramente ha sido creado con proyectos, con amor y esperanza para convertirse en un calvario doloroso y pragmático que se acepta plenamente, en la creencia equivocada de que se está resignando todo por amor.
Nada más lejos de la verdad, el amor nunca puede vibrar en el dolor.

sábado, 27 de octubre de 2012


LA LEYENDA NEGRA DE LA TORRE DE LONDRES


Cuenta una vieja profecía que, si los cuervos que habitan en la Torre de Londres
desaparecieran, la Torre caería y con ella la Corona británica.


Custodiada, pues, por los guardianes cuervos, que sobre ella vuelan día y noche, la enigmática Torre alberga en su interior no sólo la Historia de Inglaterra, sino también la leyenda y, sobre todo la leyenda negra.

En sus muros existen una serie de graffitis con las inscripciones de los prisioneros allí confinados, la mayoría  por sus creencias religiosas opuestas al Protestantismo

imperante durante el reinado de Isabel I.

Residencia de reyes fue la Torre, también cárcel de presuntos traidores a la Corona, que fueron allí encerrados, unos torturados, otros olvidados durante años, siendo algunos perdonados y otros decapitados allí mismo o en la cercana colina.


LOS TORRE SANGRIENTA
Los relatos sangrientos de la Torre de Londres no merecían menos que ser acompañados también por fantasmas con nombre propio, de los que se cuenta que, junto a los cuervos, merodean aún por el recinto de la Torre arrastrando las cadenas de su tortuoso y trágico pasado.
La más famosa de estas perdidas ánimas es la mismísima reina Ana Bolena, que fue decapitada en la Torre Verde, y que ha sido vista paseándose por los alrededores con su cabeza en la mano…

LOS FANTASMAS
A los fantasmas les ven solamente algunos privilegiados y otros tan sólo los habrán imaginado, pero lo que sí es real, visible y palpable en la Torre de Londres es la impronta que dejaron en los recios muros los prisioneros que en ella vivieron, lloraron, gritaron,
imaginaron, soñaron y también arañaron sus piedras para tallar en ellas, de una forma u otra, la huella de su existencia, de su existencia en el mundo, en la vida, la huella de su existencia allí.

LAS MARCAS DEL SUFRIMIENTO
Es en la Torre Beauchamp donde se conservan la mayoría de estas inscripciones, graffitis en piedra, algunos con nombre propio bien identificables, otros con emblemas o escudos, otros con frases ciertamente lapidarias, otros con siglas, otros más con símbolos personales o de creencias, pero todos rastro de unas horas, de unos días, de unos años dedicados, mientras se espera a la muerte, a pellizcar en la piedra un recuerdo perdurable, como queriendo dejar la vida al menos a merced de la Historia.
Bajo estas líneas podemos ver dos inscripciones con sendos signos de devoción católica: las siglas de “Jesús y María” y el símbolo de la cruz esculpida a conciencia en la dura piedra.
Este último está firmado por su autor,Thomas Peverel, y datado en 1570. Esta nota común a la mayoría de las inscripciones en los muros de la torre hace pensar, como efectivamente la Historia confirma que así fue, que la mayoría de los prisioneros allí confinados lo fueron por sus creencias religiosas opuestas al Protestantismoimperante durante el reinado de Isabel I.
No resulta difícil pues imaginar a estos presos, mártires de religión, desvalidos arrodillados junto al muro, tallando con punzones hallados de cualquier modo, insignias de esperanza, símbolos a los que dirigir sus lamentos y oraciones, marcas de fe a las que aferrarse durante tan lánguida, pesarosa, oscura e interminable agonía.
El motivo de la condena resonaba con la palabra “Traición”, y arrastrados eran por ella los acusados hasta la Torre e introducidos en la misma por la puerta, que aún hoy, recuerda con su nombre el porqué de su justificado uso: la famosa “Puerta de los traidores”.
 Philip Howard

“Cuan mayor sea el sufrimiento por Cristo en la Tierra, mayor será la Gloria con Cristo en el Cielo”. Philip Howard, Conde de Arundel. Junio de 1587.
Católico acérrimo, Philip Howard fue confinado a la Torre en 1585 después de haber estado encerrado y custodiado en su propia casa bajo constante sospecha del Gobierno. Tras diez años de prisión y de haber denegado su liberación a cambio de renunciar a su religión, fue decapitado.
La inscripción impresa en el muro da muestras de una personalidad firmemente aferrada al honor, al orgullo de sus raíces y a la fe. Así lo muestran el esmero y el detalle en el labrado de la palabra “Christo”, y también el tamaño fuertemente resaltado de “Arundel” y la fecha de la inscripción.
El corazón fuerte, seguro y valiente del autor latiendo por un “aquí”, por un “ahora” y por un “porqué” ha quedado hasta hoy imborrable en la piedra.

“Dado que la fortuna ha decidido que mi esperanza ha de ir a lamentarse con el viento,deseo que el tiempo sea destruido,y mi mundo sea triste y desgraciado”.
William Tyrrel, 1541.
Si la inscripción anterior era un canto al honor y a la esperanza, es ésta de William Tyrrel, sin embargo, un resignado lamento tallado en bellas, firmes y esbeltas mayúsculas.
 Thomas Cobham, hijo menor de Lord Cobham, fue condenado a la Torre el 7 de febrero de 1554.
Recibió el perdón y fue liberado, pero sufrió un segundo encarcelamiento en 1571 por estar implicado junto con sus hermanos y otros nobles, en la conspiración del Duque de Norfolk contra laReina Isabel y a favor de María, la Reina de Escocia.
Junto a estas líneas está la inscripción con su firma en letras nobles.
Como en otras muchas inscripciones de la Torre, ésta se enmarca dentro de un recuadro que en este caso recuerda a la forma de un escudo.
El autor quiere proteger su espacio, marcar su territorio y dar un lugar a la Historia para su reconocimiento que, inevitablemente, ha de ser futuro. A la vez, es curioso observar cómo el espacio que cada prisionero aprovechó para sí en el muro, respeta el espacio que otros ya escogieron y aquel que tendrán sin duda que escoger los que vayan llegando, desterrados a ese olvido insolente.
Cuando uno visita la Torre de Londres, es imposible no escuchar la voz que susurran estos muros, el atronador murmullo de alientos que se exhalaron aquí, de corazones que aquí estuvieron latiendo; imposible no sentir el palpitar de esperanzas condensadas en la oscuridad, de deseos lanzados al aire, de preguntas sin respuesta, de estremecimientos de miedo, de lágrimas secas; imposible no oír el sonido de un punzón rascando la vieja piedra, golpeando la resignación a maza de valentía y fortaleza.

Ahora, es curioso comprobar cómo la que entonces fue “torre sangrienta” para aquellos condenados; es hoy, sin embargo, guardiana y custodia de su testimonio manuscrito para la posteridad.


Texto de Sandra Cerro/Perfiles de la Historia
Sandra Mª Cerro. Grafóloga y Perito calígrafico
arquehistoria.com