1. Los orígenes míticos de la masonería.
Los orígenes históricos de la masonería han suscitado a lo largo del tiempo
numerosos análisis por parte tanto de los propios investigadores masones como los
profanos. Y las posibles genealogías oscilan entre los histórico y lo mítico.
Los propios Manuscritos más antiguos de la francmasonería, llamados Old
Charges (Antiguos Deberes), desde el llamado Poema Regius, fechado en torno al año
1390, pasando por el Cooke (1410-1420), Grand Lodge nº 1 (1583), Iñigo Jones (1607)
y Dunfries nº 4 (1710), presentan una llamativa genealogía que partiría de Lamech,
apareciendo nombres como Jubal, Tubal, Tubalcaín, Noé, Hermes, Nimrod, Abraham,
Euclides, Hiram, Salomón, Carlos Martel, San Albano, Athelstan…
Abandonando territorios míticos y adentrándonos en los históricos, hay
tradiciones afirma que la antigua masonería se inició en Egipto, entre los maestros y
arquitectos que dirigían la construcción de las grandes Pirámides. Parece lógico que,
vista la monumentalidad de la arquitectura egípcia, y el elevado grado de conocimiento
que se necesitó para poder construir pirámides y templos, existiese una organización
que agrupase a los arquitectos y constructores, alguno de los cuales, como Imhotep,
incluso fue divinizado. Y se conservan herramientas y otros materiales que nos
recuerdan a las que se han utilizado a lo largo de la historia
En una cultura próxima, la babilonia, los gremios de constructores, albañiles y
arquitectos aparece incluídos en el Código de Hammurabi (1692 aC).
Otros autores piensan que la masonería se deriva de corporaciones de operarios
creados por Numa, en el 715 aC. Y todavía nos quedarían, entre otros ejemplos, los
Collegia Fabrorum romanos.
Una de las más importantes leyendas de la francmasonería atribuye a Hiram
Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, la fundación de la orden
masónica.
Otras hipótesis que nos encontramos tienen que ver con aspectos filosóficos, -sin
descartar los constructivos-: se buscan los orígenes en los Misterios de Mitra, los
egipcios, los griegos o los romanos.
Hay también quien atribuye el nacimiento de la masonería a los Cruzados, a los
templarios que se salvaron después del arresto de su dirigente Jacques de Molay en
1307. Por no hablar de los constructores de la torre de Babel, Julio César, Alejandro
Magno, Jesucristo, Zoroastro, Confucio..., o caldeos, esenios, jesuitas, rosacruces,
magos, maniqueos, albigenses, terapeutas...
2. La masonería medieval.
Pero la más comúnmente aceptada, la que genera una amplia unanimidad, es la
teoría que afirma que el origen histórico de la masonería serían las hermandades
profesionales de constructores de catedrales que funcionaron en la Edad Media (desde el
tallador de piedra al maestro albañil). Los primeros indicios de su existencia aparecen
en el siglo XIII, cuando grupo de albañiles (en francés, maçons), deseosos de
emanciparse de la tutela de los monjes benedictinos-, constituyeron gremios que
llegaron a monopolizar la construcción. Para conservar los secretos y las técnicas del
gótico instituyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro, implantaron ceremonias
de iniciación y de fidelidad, velaban por sus secretos técnicos y profesionales y poseían
una panoplia de palabras, signos, etc., que les servían para reconocerse.
El nombre que los identificaba aparece por primera vez en Inglaterra, en 1350,
durante el reinado de Eduardo III: free-stone-mason, es decir, albañil libre que trabaja la
piedra de adorno, y que se distinguie del rough-mason, trabajador tosco, comunmente
aplicado a los canteros ingleses. Más tarde, la palabra evolucionará a la actual
freemason.
Respecto a los códigos reguladores, a los modelos organizativos de esta
masonería medieval operativa, hay una teoría que remonta el primero de ellos a la época
del rey Athelstan de Inglaterra, que dio a estas corporaciones, en el año 926, las
llamadas Constituciones de York, cuyo texto original se perdió en el siglo XV. El
primero original existente en la actualidad es la Carta o Estatutos de Bolonia,
redactados en 1248. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres
del gremio. Le siguen en antigüedad otros documentos como el Poema Regius o
Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de
Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), los de
Absolion (1668) y el Sloane (1700). Estos documentos suelen conocerse como
"constituciones góticas".
Estos constructores, estos albañiles medievales (de la que formaban parte tanto
los obreros encargados de pulimentar los bloques cúbicos, como los artistas que los
tallaban, y los maestros que dibujaban los planos) disponían de lugares de reunión,
cobijo y trabajo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las
obras. Incluso podía ser un edificio permanente. Generalmente era una casa construida
en madera o piedra, donde podían trabajar hasta 20 canteros y albergaba también mesas
o tableros de dibujo, y en el suelo, en una superficie de yeso, se trazaban los detalles de
la obra.
Dada la itinerancia de muchas de estas corporaciones de albañiles (llamadas en
Alemania Guildas), la sede no era siempre la ciudad originaria; el lugar de su trabajo
estaba donde construían las iglesias, los castillos, las abadías, etc.
La logia estaba bajo la autoridad del maestro albañil, que mantenía la disciplina
y la concordia de los miembros y aplicaba las normas del oficio de la construcción.
No todos estos gremios de masones operativos eran iguales, ya que el país en
que vivían influenciaba fuertemente para darles caracteristicas particulares y
diferenciadoras. Esto hizo que, desde la propia Edad Media se fuese gestando un
desarrollo diferente de lo que posteriormente serían distintos ritos masónicos de la
llamada masonería especulativa.
Como las otras corporaciones de oficios medievales, los albañiles tenían sus
patronos protectores, honrados con solemnes fiestas: los principales eran san Juan
Bautista y San Juan Evangelista (conocidos como san Juan de verano y San Juan de
invierno, respectivamente) y, especialmente, los llamados Cuatro Santos Coronados, los
Quatuor Coronati, que figuran en lugar destacado en los Estatutos de los masones de la
época.
Estos masones medievales disfrutaban de una situación social relativamente
elevada, y tendieron hacia la creación de una profesión arquitectónica cuyos miembros
eran considerados como individuos que ejercían un arte liberal, más bien que un oficio
básico.
3. La transición a la masonería especulativa: los “masones aceptados”.
A finales de la Edad Media, debido a circunstancias como la decadencia del
sistema feudal, la menos frecuente construcción de catedrales, castillos o palacios, el
nacimiento de la "ciudades libres", la progresiva pérdida de poder e influencia de la
Iglesia Católica, su división, la creación de nuevas Universidades, o, ya en la Edad
Moderna, el auge de nuevas ideas filosóficas (Iluminismo, Enciclopedismo...), unido a
temas más puntuales como, por ejemplo, la decisión del rey de Inglaterra de reconstruir
Londres (después del incendio de 1666 que destruyó tres cuartos de la ciudad), con
ladrillos en vez de piedra, -material que los masones desconocían su aplicación y
trabajo-, las logias operativas comenzaron a perder su fuerza y poder; para poder
sustentarse, empezaron a permitir el ingreso en las mismas a personas que no tenían
ningún conocimiento de la construcción: miembros de la realeza, de la nobleza, de la
banca, de las profesiones libres y del comercio., clientes, benefactores. Se fueron
convirtiendo casi en organizaciones de carácter fraternal que, sin embargo, conservaban
en parte sus usos y costumbres tradicionales.
El perfil de estos nuevos masones, a los que se denominaba "aceptados", solía
ser el de intelectuales humanistas, interesados por la antigüedad, el hermetismo, las
ciencias experimentales nacientes, etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un
espacio de librepensamiento, y especulación filosófica.
En Escocia, especialmente, el vínculo orgánico entre la antigua masonería y la
nueva parece incontestable. A través de documentos como los de la Gran Logia de
Edimburgo, que se reunía en la St. Mary Chapel, y que conserva sus archivos completos
desde 1599, se constata que, poco a poco, a lo largo del siglo XVII aparecen en los
procesos verbales, al lado de los verdaderos operarios que trabajaban la piedra, otros
personajes de los que consta ejercían una profesión totalmente diferente: abogados,
mercaderes, cirujanos, etc.
Poco a poco, las logias “no operativas” se hacen cada vez más numerosas en
Escocia, Inglaterra e Irlanda; de ellas nacerá la masonería “especulativa”.
Otras logias operativas, sin embargo, continuaron como organizaciones de
trabajadores, conservando sus usos y constumbres tradicionales, entre los que destacan
sus reuniones rituales que permitían la libre especulación y la interpretación ética o
moral de los utensilios de la construcción. Estas logias, más que incorporar miembros
aceptados, susbsistieron gracias a la transmisión del oficio, generalmente de padres a
hijos, o capacitando aprendices.
Respecto a los rituales de este tipo de logias, se conserva uno fracés de 1655, el
Compagnonnage, aunque ya desde 1630 aparecen distintos documentos que aluden a
los usos rituales de la masonería escocesa.
Las logias operativas seguirán funcionando en los siglos siguientes. En
Inglaterra, hasta mediados del siglo XX se tienen datos de la existencia de la Venerable
Sociedad de Francmasones, Albañiles de Obra Maestra, Edificadores de Muros,
Pizarreros, Pavimentadores, Yeseros y Ladrilleros (conocidos como The Operatives) y
en Francia aún funciona en la actualidad la Union Compagnonnique des Compagnons
du Tour de France des Devoirs Unis.
www.gliu.es
No hay comentarios:
Publicar un comentario